Увенчанные лавром Терпсихоры

«Терпсихора кифарой влечет,

бурей чувства владея…»

(Авзоний)

Анастасия Шулятьева, 10-а класс

Испанский танец

(Авторская разработка)

Танец исполняется в составе двух девушек.

Первая девушка, кружась, выходит на середину сцены. Она отставляет правую ногу в сторону, приставляет левую, поворачивается на 360 градусов (движение повторяется восемь раз). Она замирает, оставаясь спиной к зрителям, отставив левую ногу на носок, правая рука при этом чуть согнута в локте и поднята вверх, а левая опущена за спину. Затем аналогичные движения выполняет вторая девушка.

Отставленной левой ногой они отбивают ритм, ударяя всей ступней по полу три раза (движение повторяется три раза).

Все дальнейшие движения девушки выполняют одинаково.

1 такт. На счет «раз» - левую ногу отставить в сторону, при этом согнуть ее в колене. Правую выпрямленную ногу поставить на носок.

На счет «два» - медленно подтягивать правую ногу на носок рядом с левой.

2 такт. Повторить движения первого, сменив ноги.

3 такт. На счет «раз» - отставить согнутую левую ногу.

На счет «два» - резко приставить правую ногу на носок и повернуться на 90 градусов. Руки опустить вниз за спину, чуть согнув в локтях.

На счет «три», «четыре» - два раза опустить и поднять пятку ноги, поставленной на носок.

4 такт. На счет «раз», «два» - развернуться на 180 градусов и отставить, как и в предыдущем такте, правую согнутую ногу и подтягивать левую. Правую руку вытянуть в сторону, левую держать на бедре.

На счет «три», «четыре» - резко приставить правую ногу.

5 такт. Повернувшись на 180 градусов, повторить предыдущий такт, но отставляя при этом левую ногу и вытягивая в сторону правую руку.

6 такт. На счет «раз» - правую ногу поставить перед собой на носок, затем твердо встать на нее, а левую при этом поставить на носок, согнув ее в колене («перекат»).

На счет «два» - левую ногу поднять в сторону под прямым углом. Руки развести в стороны.

На счет «три», «четыре» - опустив левую ногу, повернуться вправо на 180 градусов, при этом левую ногу нужно занести перед правой (они должны перекреститься), сделать переступание и поднять левую ногу на 90 градусов в сторону.

7 такт. Повторить предыдущий, учитывая, что руки нужно разводить в стороны при поднятии ноги, а при переступании – опускать.

Повторить первый такт, но при этом находиться лицом к зрителю, и на счет «раз», «два» - левую руку поднимать в сторону, правая на бедре.

На счет «три», «четыре» - резко опустить руку перед собой.

8 такт. Повторить предыдущий такт в другую сторону, сменив руки и ноги.

Таким образом, первый, второй и половину третьего такта девушки находятся спиной к зрителям. Половину третьего, четвертый и пятый боком.

9 такт. На счет «раз» - сделать шаг с левой ноги. Согнутая в локте правая рука спереди, левая за спиной.

На счет «два», «три», «четыре» - делать такие же шаги, обходя круг.

10 такт. На счет «раз», «два», «три» - сделать шаги в левую сторону.

На счет «четыре» - спрыгнуть на обе ноги в шестой позиции, согнув ноги в коленях, правым боком к зрителям. Руки сзади.

11 такт. На счет «раз» - подпрыгнуть на обеих ногах.

На счет «два» - подпрыгнув на левой ноге, прогнуться в спине, подняв правую ногу назад, а руки вверх.

На счет «три», «четыре» - поворот направо.

12 такт. Повторить предыдущий такт только в другую сторону.

13 такт. На счет «раз» топнуть левой ногой.

На счет «два» - вынести правую ногу вперед, задев пол.

На счет «три» - приставить правую ногу.

На счет «раз» - опять топаем левой ногой.

На счет «два», «три» - повторяем вынесение правой ноги вперед.

Затем еще раз топаем, переступаем и завершаем танец, прыжком обеих ног. Правая рука на протяжении всего 13-го такта медленно круговым движением поднимается вверх. Левая на бедре.

Гость Парнаса

Юлия Зашихина, студентка филологического факультета ВГПУ

От талого снега и мокрого дерева,

От всех вместе взятых болезней и стуж

Лечили и лечимся только доверием

И только признанием ценности душ.

Под коркою снега, дрожащей и ломкой,

Щемящая, тихая, нежная суть.

Ее осторожно, не смяв, не искомкав,

Возьми, если хочешь, возьми и забудь,

Что мир был расколот весенней сумятицей,

Что ночью на крышах орали коты,

И ласково солнце по небу покатится,

И разомлеется до немоты.

Задавшись единственно верною целью,

Чтоб кончился этот весенний разлад,

Увидишь, как март гениален капелью

И тем, что ручьи по дорогам звенят.

Ольга Горинова, студентка филологического факультета ВГПУ

Е.П.Мошкиной

Когда померк в тяжелых тучах день,

И принял человек обличье зверье,

К земле сошла из черной бездны тень,

И имя было тени той – безверье.

И мчались годы, и в небытие

Неслись слова, законы и моленья,

Тонули и горели в забытье,

И всем казалось: нет уже спасенья.

Пусть черен небосвод, но лишь вглядись:

Зажгутся звезды, яркие, большие…

И пробил час – и светочи зажглись,

Сияньем дивным озарив Россию.

Они средь нас; но словно с высоты

Они спустились в тленную обитель

И, возгорев, несут они кресты

И свет несут, как некогда Спаситель.

И зазвучал глагол былых времен,

И снова стал любой правдив и волен,

И над страной пронесся дивный звон

Вновь возрожденных белых колоколен.

Пергаменты Клио

Юлия Дудова, 11-а класс

(Научный руководитель Е.В.Булатова)

Екатерина Вторая Великая. Исторический портрет

(Фрагменты реферата по истории)

Биографическая справка

Дочь младшего брата маленького немецкого "феорста" Ангальт-Цербстского София-Федерика-Амалия (Августа) родилась 21 апреля (ст.ст) 1729 года в Штеттике (ныне Щецин), где ее отец, генерал-майор прусской армии князь Христиан Август, командовал полком. Матерью ее была голштин-готторпская принцесса Иоганна-Елизавета, младшая сестра принца Карла-Августа, нареченного жениха царевны Елизаветы Петровны, умершего в Петербурге. "Появление на свет божий цербской принцессы, дочери прусского генерала, было явлением настолько заурядным, что не обратило на себя ничьего внимания".

Место рождения будущей русской императрицы уточнялось впоследствии историками по косвенным свидетельствам, так как о нем не было упоминания даже в церковных книгах.

"Екатерина была воспитана в очень тесной обстановке. Отец ее был строгий лютеранин, а мать непоседная и неуживчивая женщина, готовая принять участие во всяком темном деле, - ходячая интрига, воплощенное приключение; ей было везде хорошо, только не дома. На своем веку она исколесила почти всю Европу, служила Фридриху Великому по таким дипломатическим поручениям, за которые стыдились браться настоящие дипломаты, заслужила этим большой регипект со стороны короля, не заслужив денег, и незадолго до воцарения дочери умерла в Париже в очень жалком положении. Екатерина могла только благодарить судьбу за то, что мать ее редко бывала дома; штаттинская комендантша в воспитании дочери придерживалась самых первобытных педагогических приемов, и Екатерина сама признавалась, что приучена была за всякий промах ждать себе материнских пощечин"

В 1744 году София вместе с матерью, под покровом глубокой тайны, прибыла в Петербург. Четырнадцатилетняя принцесса явилась в незнакомое ей общество в роли бедной невесты, но зато уже с готовой программой:

"1) нравиться великому князю;

2) нравиться императрице;

3) нравиться народу"

Она преуспела лишь в последнем, но зато в главном пункте, если, конечно, понимать под "народом" раньше всего дворянство, гвардейских офицеров и солдат, далее – духовенство и столичных горожан.

Восемнадцать лет жизни Екатерины, до ее воцарения в 1762 году, можно было бы назвать сплошным кошмаром. Обезображенный оспой, почти всегда пьяный, малоразвитый и чудаковатый Петр III на каждом шагу огорчал и оскорблял жену своими дикими выходками, волокитством за каждой юбкой, откровенной бестактностью. Вспоминая о первых днях замужества, Екатерина II пишет: "Я сказала себе: если ты полюбишь этого человека, ты будешь несчастнейшим созданием на земле…"

"Бог видит, что не от распутства, к которому никакой склонности не имею, - пишет она, - и если б я в участь получила с молода мужа, которого любить могла, я бы вечно к нему переменилась"

Характеристика Екатерины II

"В ее уме было более гибкости и восприимчивости, чем глубины и вдумчивости, более выправки, чем творчества, как во всей ее натуре было более первой живости, чем духовной силы. Она больше любила и умела руководить людьми, чем делами; что бы она ни задумала, она больше думала о том, что выйдет из задуманного дела. Она больше дорожила вниманием современников, чем мнением потомков; потому первые ценили ее выше, чем ценят последние. Отсюда ее любовь к рекламе, к шуму, слабость к лести, часто туманившей ее ясный ум и холодное сердце. В ней было больше славолюбия, чем любви к людям, а в ее деятельности больше блеска, эффекта, чем величия, творчества. Ее саму будут помнить дольше, чем ее деяния".

Подмечено весьма верно, но с какой-то внутренней жестокостью и, говоря современным языком, по чисто мужскому "рейтингу". Что ж, заняв трон одного из ведущих государств мира, Екатерина тем самым сама уравняла себя с правителями других стран и состязалась с ними, разыгрывая политические шахматные партии. Однако (если не считать Фридриха II) вряд ли кто-нибудь из европейских государей мог сравниться с ней, женщиной на престоле, по дальновидности и проницательности. Она всегда исходила из трезвой практической пользы. Это можно проиллюстрировать хотя бы отношением императрицы к французской революции.

"Нет сомнения, что Екатерина ненавидела искренне французскую революцию со всеми ее последствиями; поэтому из последних лет ее царствования можно привести не один пример несомненного влияния французских событий на некоторые мероприятия того времени. Но, тем не менее, императрица не впадала в крайности и никогда не теряла из виду интересов России. В сущности, Екатерина менее интересовалась французской революциею, чем турецкими, шведскими и польскими делами. Для нее выгода России, но не Европы, всегда и везде стояли на первом плане, этим направлением политическая система ее царствования резко отличается от водворившейся поздней политики, в которой романтика заступила место екатерининского государственного эгоизма. Вместе с тем императрица нисколько не опасалась, подобно многим ее современникам, что революционная болезнь, охватившая Западную Европу, заразит Россию. Пользуясь как нельзя лучше обстоятельствами, сопровождающими переворот, совершившийся во Франции, Екатерина старалась занять Австрию и Пруссию и втравить их в войну с республикою, чтобы этим путем предписать обеим державам свою волю <…>

В результате екатерининской политики оказалось, что к 1796 году пределы империи были отодвинуты до Немана, Днестра и Черного моря"

Понимая бесчеловечную сущность крепостничества, Екатерина была убеждена, что Россия еще не готова к принятию иного общественного устройства. В этом, впрочем, она убедилась на практике, когда ее приближенные редактировали "Наказ" для депутатов, которым, начиная с 1767 года предстояло выработать проект нового "Уложения", выбрасывали целые страницы, направленные к смягчению крепостного права. На примере дворянской Москвы царица ясно высказала в "Записках" личное отношение к существующим в стране порядкам и одновременно полное свое бессилие что-либо переменить:

"Предрасположение к деспотизму выращивается там лучше, чем в каком-либо другом обитаемом месте на земле; оно прививается с самого раннего возраста детям, которые видят, с какой жестокостью их родители обращаются со своими слугами; ведь нет дома, в котором не было бы железных ошейников, цепей и разных других инструментов для пытки при малейшей провинности тех, кого природа поместила в тот несчастный класс, которому нельзя свои цепи преступления. Едва посмеешь сказать, что они такие же люди, как мы, и даже когда я сама это говорю, я рискую тем, что в меня станут бросать камнями; чего я только не выстрадала от такого безрассудочного и жестокого общества, когда в комиссии для составления нового Уложения стали обсуждать некоторые вопросы, относящиеся к этому предмету, и когда невежественные дворяне, число которых было неизмеримо больше, чем я когда-либо могла привести к некоторому улучшению в настоящем положении земледельцев, разве мы не видели, как даже граф А.С.Строганов, человек самый мягкий и в сущности самый гуманный, у которого доброта сердца граничит со слабостью, как даже этот человек с негодованием и страстью защищал дело рабства, которое бы должен был изобличать весь склад его души <…>

Я думаю, не было и двадцати человек, которые бы по этому предмету мыслили гуманно и как люди <…>, я думаю, мало людей в России даже подозревали, чтобы для слуг существовало другое состояние кроме рабства"

Она была заложницей дворянства, интересы которого должна была выражать, одновременно распространяя в обществе идеи века. Ее царствование стало целой эпохой, а сама она – самой заметной фигурой после Петра Великого.

Не случайно два гения нашей литературы – Пушкин и Гоголь в творениях: "Капитанская дочка" и "Ночь перед Рождеством" – оставили на редкость схожие портреты Екатерины II, которые можно было бы упрекнуть в идеализации при другом авторстве. Ведь и для Маши Мироновой и для кузнеца Вакулы встреча с царицей означает как бы явление доброй феи, которая волшебным мгновением разрубает тугой железный узел.

"Она была в белом утреннем платье, в ночном чепце и душегрейке. Ей казалось лет сорок. Лицо ее, полное и румяное, выражало важность и спокойствие, а голубые глаза и легкая улыбка имели прелесть неизъяснимую… Все в неизвестной даме невольно привлекало сердце и внушало доверие"

Один из современников Екатерины II, иностранный вельможа, нарек ее такими титулами: Великая, премудрая, мать Отечества. На что последовал ответ: "Велика ли я – решит потомство; премудр же один только Бог, а любить мой народ и быть его матерью моя обязанность".

Екатерина Вторая, правившая страной 34 года, была хорошо образованной, умной, деловой, энергичной, честолюбивой и лицемерной женщиной. После и до нее не было ни одной такой умной и деловой женщины во всем мире (исключая, наверное, Маргарет Тетчер).

Историческое значение деятельности Екатерины II

Екатерина по вступлении на престол мечтала о широких внутренних преобразованиях, а в политике внешней отказалась следовать за своими предшественниками, Елизаветой и Петром III. Она сознательно отступала от традиций, сложившихся при Петербургском дворе, а между тем результаты ее деятельности по-своему были таковы, что завершили собой традиционные стремления русского народа и правительства.

В делах внутренних законодательство Екатерины завершило собой тот исторический процесс, который начался при временщиках. Равносилие в положении главных сословий, во всей силе существовавшие при Петре I, начало разрушаться именно в эпоху временщиков (1725-41), когда дворянство, облегчая свои государственные повинности, стало достигать некоторых имущественных привилегий и большей власти над крестьянами – по закону. Наращение дворянских прав наблюдали мы и во время правления Елизаветы и Петра III. При Екатерине Великой дворянство становится не только привилегированным классом, но и классом господствующим. Параллельно росту дворянских прав и в зависимости от него падают гражданские права владельческих крестьян. Расцвет дворянских привилегий в XVIII веке необходимо соединялся с расцветом крепостного права. Поэтому время Екатерины II было тем историческим моментом, когда крепостное право достигло полного и наибольшего своего развития. Таким образом, деятельность Екатерины II в отношении сословий была прямым продолжением и завершением тех уклонений от старорусского строя, какие развивались в XVIII веке. Екатерина в своей внутренней политике действовала по традициям, завещанным ей от рода ближайших ее предшественников, и довела до конца то, что они начали.

Напротив, во внешней политике Екатерина была прямой последовательницей Петра I, а не мелких политиков XVIII века. Она сумела, как Петр Великий, понять коренные задачи и сумела завершить то, к чему веками стремились московские государи. И здесь, как в политике внутренней, она довела до конца свое дело, и после нее русская дипломатия должна была ставить себе новые задачи, потому что старые были исчерпаны и упразднены. Если бы в конце царствования Екатерины II встал из гроба московский дипломат XVI или XVII веков, то он бы почувствовал себя вполне удовлетворенным, так как увидел бы решенными в главном все вопросы внешней политики, которые волновали его современников.

Правление Екатерины II оставило заметный след в истории России. Императрица сосредоточила в своих руках всю законодательную и большую часть исполнительной власти, которую напрямую осуществляла через генерал-прокурора и свою канцелярию. Кроме того, она провела изъятие церковных земель, чем лишила церковь экономического могущества. Колоссальное количество монастырских крестьян были переданы государству, что способствовало пополнению его казны. Был решен вопрос о власти в Малороссии: ликвидировано гетманство и начато переселение запорожских казаков.

Во время правления Екатерины II достигла высокого уровня дворянская культура. Императрица сама принимала активное участие в ее формировании. Она увлекла свое окружение философскими сочинениями европейских просветителей, сама сочиняла пьесы и сказки, с удовольствием посещала оперные и драматические спектакли, являлась знатоком, покровителем и цензором художественной жизни России.

1. Сочинения Екатерины II. –М., 1990. – с. 6-8.

2. Бильбасов В.А. История Екатерины Второй: В 2 т. – Берлин (б.г.). Т.1. – С.3.

3. Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. – М., 1983. – С.43-44

4. Записки императрицы Екатерины Второй. – М., 1990. – С.58

5. Записки императрицы Екатерины Второй. – М., 1990. – С.75

6. Чистосердечная исповедь: Письмо к кн. Потемкину // Записки императрицы Екатерины II: Репринтное воспроизведение издания 1907 года.- М., 1989.– С.714

7. Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. – М., 1983. – С.49-50

8. Шильдер Н. Император Павел I., - СПб., 1901. – С. 247.

9. Записки императрицы Екатерины Второй. – М., 1990. – С.174-175

10. Пушкин А.С. Капитанская дочка.

11. Берзаковский П.К. Императрица Екатерина Великая. – М. – С. 321

Десятая муза

Девять на свете есть муз, утверждают иные. Неверно,

Вот и десятая к ним…

(Платон)

Елена Кунцова, 10-а класс

Творения души

(Лирические строки Марии Мочаловой)

Хорошо помню день, когда впервые я прочла одно из Машиных стихотворений. Оно было мрачным и не способствовало тому, чтобы прогнать мои, в тот час ненастные мысли:

Мне очень плохо. Отчего?

Быть может я устала?

Быть может, просто в свете дня

Тоскливо, грустно стало?

Вполне возможно, но еще

Есть и аспект поглубже, -

Мне одиноко на душе

И в сердце веет стужа.

С самого утра дела незаладились: в семье – ссоры, в школе – всеобщее подавленное настроение. Но вот, взяв листок, который мне предложила Маша, я стала вчитываться в строки:

Пусть все не будет, как вчера,

Пусть жизнь, как прежде, не обманет,

Пусть люди верят и в тебя,

И в тех, кто всюду радость дарит;

Пускай прольется завтра дождь –

Все происходит в мире этом;

Я верю в то, что ты найдешь

Свой счастья луч, любви и света.

Эти стихи меня по-настоящему увлекли. Странно как-то получалось: в стихах было точно передано мое состояние души настолько, что невольно возникала бредовая мысль: а не в моей ли голове родились эти четверостишия? Такая идея льстила моему самолюбию, и, в то же время, я знала, что это лишь моя фантазия.

Верьте – не верьте, но с этого момента, как мне кажется, я стала лучше понимать свою подругу. Стоит мне только взглянуть на строки, прочесть их, я пойму какое настроение царило в ней во время написания этого стихотворения, становятся понятны Машины мысли и чувства.

Сатирикон

«Человек – единственное живое существо – умеющее смеяться»

(Аристотель)

Афоризмы пишем сами

Литература – это письменное искусство, созданное писателем и его письменной принадлежностью.

Скульптура – воспроизведение какого-либо предмета, события, человека, или придумываное.

Живопись – передавание красками предметов и людей.

В архитектуре чувства выражаются, грубо выражаясь, «в камне».

Кино – вместо людей – актеры.

Музыка оказывает огромное влияние на слух человека. Когда слушаешь музыку пытаешься понять, почему она такая, а ни чуть не иная.

Архитектура – это застывшие танцы.

Читая страницы детских сочинений

Он громко прошелся по отечественной литературе.

Древние люди смешивали мозг зверя с водой и начинали красить летописи.

Мне кажется, что художник увидел этот потрясающий комплимент в лесу. И это место у него засело в груди и он сразу понял, что это он будет рисовать. (Под впечатлением картины И.Шишкина «Сосны, освещенные солнцем»).

В литературе римского народа Сцевола олицетворял русский народ.

Римляне никогда не рисовали на стенах.

Его [императора Коммода] лицо тупое и рыхлое, не занимающееся делами.

Юлий Цезарь был худой, он чуть не просвещался. У него были одни кости. Последнее копье только поразило его, а все остальные пошли на смарку.

Князь с самочувствием относился к Желткову.

Эти три писателя родились почти в одно и то же время, в середине XIX – середине XX веков.

Ее [бабушки] губки в молодости напоминали бантик, а теперь бантик развязался.

Тенистые рощи Эвтерпы

Екатерина Крутихина, 10-б класс

Цветаевой

Прекрасная царица строк!

Живи, рисуй, танцуй стихами,

Твой гений был бы одинок,

Но он вознесся с облаками.

В твоей душе, безмерно чистой,

И неуемной, как слеза,

В Руси, как Матерью Пречистой,

Глядят на нас твои глаза.

Несчастий груз и горечь воли

Тебя не выбил из строки,

Ты родилась для этой доли,

С пером не бросила руки.

Ты именем своим гранитным

Вошла в пожар страны тогда.

Сильна, а вроде – беззащитна,

Ты – имя, символ чей – вода.

96' май

* * *

Осень – моя нераспятая вера,

Осень – моя неприкрытая кровь,

Мой город – мир. В твоем воздухе сером –

Осень с Невою и Осень – любовь.

В небе за гранью, в небе без меры,

Мне бы взлететь без цепей, без оков.

Осень и небо, слезы и вера,

Как же воспеть эту Осень из снов?

Вещее небо, светлые тучи,

Осень великая – тонущий свет,

Время – не жизнь, значит, Осень - не случай,

И ничего беспредельнее нет.

Как не хватает осеннего ветра,

Как нежен дождь и летящая ночь,

И мне до неба – лишь сколько-то метров.

Сном прогоняю неверие прочь.

Тенистые рощи Эвтерпы

Надежда Назарова, 11-а класс

Что есть ничтожность и величье

……………………………………

Об этом сложно рассказать,

Но в жизни можно повстречать.

Я думаю, ничтожность – это

Людская низость без просвета,

И с ней богач или бедняк

Живет без пользы, как сорняк.

Но люди думают: ничтожен,

Так значит – беден и безбожен,

Богат – велик. В том злая ложь,

С нее недорого возьмешь.

А истина замкнулась глухо.

Величье – это сила духа

И доброта – вот весь секрет,

Любой мудрец нам даст ответ.

В чем тут мораль? Всегда так трудно

Найти, что пред глазами чудно

Блестит. Но многим не дано

Увидеть Божие зерно.

Про весну и влюбленность

Пришел тот час, когда ручьи

Запели песенки свои,

И золотого солнца лик

На небе голубом возник.

Его пылающим лучом

Изъеден серый снег кругом.

Рыдает звонкая капель,

Хоть нет еще и трех недель

Началу светлых этих дней

Сияющей весны моей.

И ярким солнышком весны

Сердца людей разбужены.

В окошки ночь уже глядит.

Девчонка юная не спит,

Она мечтает об одном:

О счастье светлом и большом.

А центром всех ее мечтаний,

И тайных лез, и всех страданий,

Чей лик уж месяц гонит сон,

Тот златокудрый Аполлон.

Он взросл, красив и недоступен,

Возможно мил и неподкупен,

Умен и весел, наконец,

В челе романтики венец.

Все эти качества ты в нем

Придумала, ну а потом

Их в идеал соединила,

Его всем сердцем полюбила.

Но не печалься, не тужи

И с этим горем не дружи.

Ты вырастешь, взрослее станешь,

От этих глупостей устанешь,

И настоящая любовь

С весной однажды хлынет в кровь.

Литературный дебют

Марина Пестова, 11-а класс

Путь к спасению души человеческой в трактовке М.Горького

Все в человеке и все для человека – основа веры моей

(М.Горький)

Все попытки неореалистов найти "выход к свету" оказались тщетными. Видимо, они искали не там. Человечество больно, и вылечить его не так уж просто, а воссоединение с природой – абсолютно нереальная идея. Тем не менее поиск пути к спасению души человеческой, мечта о праведной жизни – вопросы, мучившие утопистов еще несколькими веками раньше. Итак, никто из неореалистов ответа на эти вопросы дать не сумел. Горький – символ, олицетворение нового века в литературе. Какой же выход предлагает человечеству он?

"На дне" – глубокое философское произведение. Новаторство автора заключается в том, что он сумел не просто показать жизнь низов, но и доказать, что и там люди, что "везде люди", и для них необходим вождь, Данко, который бы вывел их к свету. В пьесе "На дне" Горький представляет нам двух героев, способных взять на себя эту миссию. Лука и Сатин предлагают разные пути к спасению человечества, поэтому основным вопросом в пьесе является выбор между истиной и состраданием. Выход, предлагаемый Лукой, по мнению Горького, не ведет к достижению желанной цели. Действительно, теория Луки, его "Притча о праведной земле" – та же "Утопия" Руссо, которая уже доказала свою несостоятельность. Другой путь предлагает Сатин. Он верит в творчество человека, в его разум и могущество. Сатин провозглашает гордое стремление утвердить человека в его правах, ведь "человек – это звучит гордо". Однако, Сатин – не герой Горького. Автор не принимает противоречивости его характера. И вот, наконец, появляется Павел Власов – главный герой романа "Мать" – истинный носитель "светлой мысли", истинный герой Горького. Так как же трактует автор идею спасения человечества?

Павел Власов – не просто теоретик-идеолог, это образ идеальный, целеустремленный. Его непреклонность сочетается со страстной убежденностью, волей и нравственной силой. Павел не просто поучает, не просто выдвигает свою теорию, он показывает своим примером, каким должен быть "новый человек", призывая всех людей следовать за ним по "светлому пути" в новый, преобразованный мир.

Таким образом, мы видим, что путь к спасению человеческой души в понимании горького – это путь Данко, сверхчеловека, "человека, который шел впереди", героя, который "разорвал руками себе грудь, вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой".

Искусство не есть догма

Илья Оленев, 10-а класс

Искусство не есть догма


Булгаков


"Отче! Прости им, ибо не знают, что делают"


(Лк.23:27-34)

Читая Булгакова, я попадаю в новый мир. хотя мир тот остается для меня таким же. Это я под впечатлением книг Мастера медленно, медленно меняюсь. Волшебное действие слов Булгакова заставляет меня поверить в некую мистичность жизни, в какую-то предопределенность событий. И плевать я хотел на тех, кто скажет, что Булгаков просто фантазер. Прочитав семь раз "Мастера и Маргариту", я понял, что и половина всей огромной мысли автора не дошла до моего скудного ума. Я считаю, что Булгаков слишком сложен своим обилием мыслей в одном произведении.


Мне кажется, что видимая хаотичность мыслей в произведениях Мастера не дает мне выделить главную идею. Булгаков непонятен нам своей непонятностью. Быть может, поэтому он стал изгнанником в собственной стране. Таких людей в наше время называют чудаками. Да и как можно было понять человека, в котором все: "даже недоступные нам гипсово-твердый, ослепительно сшитый костюм, выутюженные в складочку брюки, особенная форма обращения к собеседникам с подчеркиванием отмершего после революции окончания "с", вроде "извольте-с" или "как вам угодно-с", целование ручек у дам и почти паркетная церемонность поклона, - решительно все выделяло его из нашей среды!"


Как мне кажется, Булгаков был глубоко несчастным человеком. Я сделал такой вывод, читая его письма. Сам же он писал: "Жизнь моя мое страдание". Никто не понимал его гениальности, а может быть осознавая ее, нехорошие люди не давали ей дойти до людей.


Люди, эти глупые люди довели его до нищеты и голода. "…Я живу в сквозной комнате. Жил в хорошей, имел письменный стол, Теперь не имею и пишу при керосиновой лампе. Как одет, что ем… не стоит писать".


В каждом письме видится усталость Булгакова от всего – от жизни и людей. Я сравниваю его с ангелом, а люди, глумливые, уродливые, безобразные люди подрезали крылья этому созданию и теперь, глядя на эти смешные попытки ангела улететь обратно, смеются над ним.


Булгаков писал: "Произведя анализ моих альбомных вырезок, я обнаружил в прессе СССР за десять лет моей литературной работы триста один отзыв обо мне. Из них похвальных – было три, враждебно-ругательных двести девяносто восемь" . Над Мастером просто издевались. Разве нет?


"…Мишка Булгаков, кум мой, извините за выражение, писатель, в залежалом мусоре шарит… Что это спрашиваю, братишечка, мурло у тебя… Я человек деликатный, возьми да и хрясни его тазом по затылку… Обывателю без Турбинных вроде как бюстгальтер собаке без нужды… Нашелся сукин сын, нашелся Турбин, чтоб ему ни сборов, ни успеха" ("Жизнь Искусства" № 44 -1927 г.).


Булгаков считал, что борьба с цензурой, какая бы она ни была и при какой бы власти она ни существовала, писательский дом, так же как и призывы к свободе печати. Мастер был горячим поклонником этой свободы и полагал, что, если кто-нибудь из писателей задумал бы доказывать, что она ему не нужна, он уподобился бы рыбе, публично уверяющей, что ей не нужна вода.


Загубили человека… Сейчас Булгакова читают многие, многие из них попросту отдают дань моде, но только некоторые понимают, что человек этот элитарен, произведения его элитарны и, чтобы понять Булгакова хоть немного, мало прочитать его прославленную "Мастер и Маргариту", надо прочитать всего его, надо жить им…

Диалоги – благо и ценность

"Мудрый человек есть мера всего, что существует"

(Демокрит)

"Скажи, мудрец младой, что прочно на земли?"

(К.Батюшков)

Анатолий Зыков,

11-в класс

Особенности нашего времени

Наше время… Что в нем особенного? Чего не было раньше и, возможно, не будет никогда. Наше время для нас тем и особенно, что мы можем его реально видеть и чувствовать. В отличии от писателей-фантастов мы не создаем новых миров и времен, а наблюдаем то, в чем живем. А чем же живет современный человек, человек, который облегчил себе жизнь с помощью техники и электроники настолько, что она уже перестала быть истинной жизнью – стала всего лишь сладким сном, от которого не хочется просыпаться. Неудивительно – здесь сладко, а проснешься – и неизвестно, что тебя ждет. Что впереди – не знает никто. Все хотят быть пророками, но за события, принесшие несчастья, не хочет отвечать никто. Все меньше остается людей, которые во всем бы вели себя искренне, были бы добры к любому, а не отдельно взятому человеку. Подчеркиваю – именно искренне, а не по американскому типу – пожимать руку, держа в кармане кукиш. Если человек тебя ненавидит, то это будет видно сразу: он не будет здороваться, не будет тебе улыбаться, будет тебя игнорировать.

Сейчас люди большую часть своей сознательной жизни проводят в игре. В игре, которая еще больше держит людей в их сладком сне. Сегодня люди опускают себя все больше и больше в этот сон, в котором материальное заменило духовное, когда человек отдает предпочтение не душе, а телу, не мыслям, а делу. Но мысли можно обдумать, а многие дела уже не переделать. Человек сегодня – раб техники завтра. Мы уже практически не можем обходиться без "достижений цивилизации". Любой современный человек, попавший в естественные условия окружающей среды, погибнет, так как он слаб без техники, он – ничто перед материей и духом природы. Человек возомнил себя совершенным созданием и решил, что он может покорить природу. А это равносильно тому, что пилить сук, на котором сидишь. Факты говорят: чем дальше развивается человечество, тем больше происходит природных катаклизмов. Есть исследования, говорящие о том, что планета живая, она отвечает на посылаемые ей сигналы. А значит, может наступить момент, и она перестанет терпеть выходки человека. Сегодня люди беспокоятся – экология планеты в опасности! Но немногие, очень немногие действительно любят свою планету всей душой. Власть материи – вот как можно представить наше время. Кто-то во что-то или в кого-то верит, кто-то не верит, но люди все больше уверяют себя в том, что эта жизнь – единственная, и прожить ее надо так, чтобы остаться ею довольным.

Замечаете, что как бы человек не ругал жизнь, он не хочет с ней расставаться. Жизнь – вот что для человека сейчас самое ценное. Но какая жизнь? Материальная или духовная? Спасти тело человека – не значит спасти его душу. Человек может быть жив телесно, но мертв духовно; может с точностью наоборот, но лучший – тот, кто и телесно здоров и душою чист. Человек может радоваться материальной жизни, но если он забывает о своем внутреннем мире, то там скапливается мусор, большей частью липкий и мокрый. Сейчас человечество на перепутье – выберет ли оно только материальное, или же духовный мир будет главным для человека. Россия – одна из тех немногих стран, где в людях еще теплится духовное и святое. К сожалению, влияние других стран пагубно сказалось и сказывается на россиянах. Ведь общество, построенное на денежных отношениях, не может быть чистым. Без этих отношений невозможно материальное развитие, но человек по своей природе подвержен плохому влиянию, а сейчас деньги делают это быстрее всего. Возможно, человек тем и отличается от остальных живых существ, что свою физическую слабость он компенсирует сильным сознанием и развитым воображением. Вспомним индийских йогов – развитие тела через душу, причем одно без другого не имеет смысла для них. Сегодняшний человек решил разделить эти два понятия, тем самым разорвал себя на две части. Не по тому пути мы топаем – используем разум для развития техники, а не души и тела. Мы владеем собой лишь на уровне мышц и эмоций, а все остальное подвластно лишь очень, очень немногим. А если идти дальше, то человечество обречено на вымирание. Если вспомнить историю Земли хотя бы в том виде, в каком ее представляют, то все виды живых существ, которые как-то выделялись из остального многообразия живого, вымерли. Самые яркие примеры – динозавры и мамонты. Сегодняшнее общество слишком оторвалось от природы, чтобы претендовать на дальнейшее существование.

Еще одна особенность нашего времени – его разгон. Не трудно заметить, что чем больше человек старается облегчить свой труд с помощью техники, тем меньше остается у него свободного времени. Человека все больше и больше затягивает в дыру: чем дальше падаешь, тем выше скорость. Вполне возможно, что человечество уже не остановится и не успокоит свой бег во времени. А значит, наступит момент удара – мы "долетим" до конца и… Что случится с человечеством – неизвестно, но скорее всего – смерть.

Подведем итог: чем же особенно наше время. Оказывается, что все сегодня происходящее – закономерно. А вышесказанное – это рассмотрение этих "особых закономерностей". Возможно, многое из написанного спорно, но я не претендую на истину, так как каждый человек может иметь свое личное мнение. Я свое высказал.

Сергей Хромушин,

11-б класс

Особенности нашего времени

В настоящее время люди, как правило, заняты только собой. Они думают только о себе перед завтраком, после завтрака и все остальное время до десяти минут после полуночи. Их в тысячу раз больше обеспокоит собственная небольшая головная боль, чем известие о вашей или моей смерти. К великому сожалению, в наше время очень трудно найти идеального человека, и тем не менее такие люди встречаются. "Идеальный человек, - сказал Аристотель, - испытывает радость от того, что делает благодеяния другим; но ему стыдно принимать благодеяния от других. Возвышенные натуры творят добро, низшие натуры принимают его".

Благодарность – это такая черта характера, которая является результатом воспитания; поэтому, если вы хотите, чтобы ваши дети были благодарными, следует учить их этому.

Итак, философы древности утверждают, что единственный способ обрести счастье – это не ожидать благодарности, а совершать благодеяния ради радости, получаемой от этого. Даже если окажется, что один из самых близких друзей оклеветал вас, поднял на смех, обманул, всадил нож вам в спину, не стоит упиваться жалостью к себе, ведь такова наша жизнь, и это испытания, которые она нам преподносит. Лучше вспомните, что произошло с Иисусом Христом. Один из его двенадцати самых близких друзей предал его за взятку, а другой открыто отрекся от Христа в тот момент, когда тот попал в беду, и трижды заявил, что никогда не был с ним знаком. И даже после этого Христос не был зол на них. Поэтому и мы не должны обижаться на своих друзей, если они сделают нам больно и заставят нас страдать.

Главной особенностью нашего времени является то, что многие деловые люди раньше времени доводят себя до могилы, так как они не научились делегировать обязанности, стремясь все выполнять сами. А результат? Человек тонет в массе проблем и деталей, происходит путаница. Его охватывает чувство постоянной спешки, беспокойства, тревоги и напряжения. Не бойтесь обращаться за помощью к своим близким, знакомым или родным. И не следует подражать другим. Найдите себя и оставайтесь собой, ведь "зависть – это невежество", а "подражание – самоубийство".

Человечество сейчас находится на самом краю пропасти, и если мы зайдем еще дальше и отвергнем жестокую действительность, окружающую нас, уйдя в вымышленный мир, созданный нашим воображением, мы уподобимся сумасшедшим.

Но это еще не все проблемы нашего времени. Одним из самых трагических свойств человеческой натуры, насколько мне известно, является наша склонность откладывать осуществление своих чаяний на будущее. По словам одного известного английского психолога, мы все мечтаем о каком-то волшебном саде, полном роз, который виднеется где-то за горизонтом, - вместо того, чтобы насладиться теми розами, которые растут под вашим окном сегодня. К несчастью, мы слишком поздно понимаем, что смысл жизни заключается в самой жизни, в ритме каждого дня и часа.

В конце концов в духовной жизни каждого человека наступает такой момент, когда он приходит к убеждению, что хочет он того или нет, должен примириться с собой, как и с назначенным ему уделом; что, какими бы благами ни изобиловала вселенная, хлеба насущного ему не найти, коль скоро он не будет прилежно возделывать отведенный ему клочок земли. Ведь жизнь представляет собой непрерывную перемену. И единственной определенностью для меня, да и для вас тоже является сегодня. Зачем же портить красоту сегодняшнего дня попытками решить проблемы будущего, полного бесконечных перемен и неясности, - будущего, которое, по-видимому, никто не может предвидеть.

Степан Макаров,

11-а класс

Личность и массы

Личность и общество, их взаимоотношения, их влияние друг на друга – вот вопрос, который взволновал меня более всего. Эта тема привлекла меня широтой своего мировоззрения и глубиной понимания. Существует множество взглядов о влиянии массы на человека и наоборот. Но сначала я думаю, о каких массах идет речь.

Человеческая масса может быть просто толпой или стадом, а может содержать в себе немало интересных людских портретов. особенно ярко это видно в романе-эпопее Л.Н.Толстого "Война и мир". Здесь безликой толпой предстают перед нами уланы, гибнущие при переправе через Неман, люди, встречающие в Москве Александра I. Этими массами управляют и руководят Александр I и Наполеон. Совсем по-другому предстают перед нами жители Москвы, спасающиеся от вторжения Наполеона. Все они живут общей "роевой" жизнью: все оказывают посильное сопротивление французам. Эта масса уже не безлика, это так называемый, "рой", где все живут и работают ради одного благого дела. Кутузов тоже является как бы частью "роя", он не давит на него, а лишь управляет и направляет его.

В творчестве Л.Н.Толстого есть еще один роман, затронувший отношения личности и общества – "Анна Каренина". В этом произведении Анна Каренина противопоставляет любовь к Вронскому среде, в которой она живет. И это общество Тверских, Чеченовых, баронесс и княгинь губит ее.

В литературе есть еще немало примеров, когда общество губит человека, лучшего, чем само общество. Например, пьеса А.Грибоедова "Горе от ума". Здесь место Анны занимает Чацкий – передовой по взглядам, искренний человек. Это примеры, когда личность можно назвать "лучом света в темном царстве". Как правило, масса людей "душит" такие "лучики света".

Однако, из истории мы знаем немало примеров, когда над обществом довлели различные авторитеты. У нас был "культ личности", В германии – Гитлер, во Франции – Наполеон. Но ведь за ними была власть, а иначе бы их курс и политика не получили бы "выхода в жизнь". Да, многие из этих и других людей были сильными личностями, но без власти они остались бы никем. Они были унижены и уничтожены при жизни или после смерти теми массами, которыми правили.

Так мы видим, что личность бессильна перед людским обществом в прямом конфликте, но может управлять массой, если сумеет поставить перед ней единственную популярную задачу, сумеет направить ее к достижению этой цели, на волне своей популярности узурпировать власть. Но после смерти человека, возвысившегося над массой, та же масса публично будет презирать и унижать его. И русская история, и русская литература приводят немало подобных примеров. Но как говорили: "Жизнь коротка – искусство вечно". И имена тех, кто, подобно горной вершине, поднялся над массой навсегда останутся в культурной жизни всех народов. Это и Рембрандт, и Бах, и Пушкин.

К юбилею школы

Мария Мочалова, 10-а класс

Школа…

Вдумайтесь!

Сюда когда-то семилетний человек пришел,

Сел за парту, как мечтал и к знаниям

Ключик тайный для себя нашел.

Здесь он жил все десять лет, -

Не просто приходил параграф рассказать,

Здесь творил и мыслил,

Здесь учился на вопросы жизни отвечать.

Сколько разных, ярких поколений…

Все прошли по этим этажам.

Сотни чудных, искренних мгновений

Распахнули занавес сердцам.

Школа…

Милая, родная школа.

Храм не только знаний, -

Жизни храм.

Восемьдесят лет…

В день своего рожденья

Ты улыбнешься радостно друзьям!